美,是一種自律!「生活態度」暴露自身修養,日子再苦也要「活出人的樣子」
關於「美」的定義,在許多人心中都有不同的答案。
美是顧城說的:「草在結它的種子,風在搖它的葉子,我們站著,不說話,就十分美好。」
美是林清玄說的:「人間最美是清歡。」
美是林語堂說的:「優雅地老去。」
莊子曰:「天地有大美而不言」,
但蔣勳說:美,是要用一輩子去完成的功課。
木心先生去紐約學習繪畫,
但是十分拮据貧困,
便開設「世界文學史」課程
給同班的藝術家上課來支撐生活和創作。
畫家陳丹青回憶木心第一次給他們上課:
「在畫家高小划的寓所裡,
木心老師比我們早到。
他穿著灰色西裝、鵝白襯衫,
皮鞋擦得亮晶晶,
非常紳士地坐在靠牆的沙發上。
他完全不像一個馬上就吃不上飯的人。」
那時候木心,
窮得吃了上頓沒下頓。
但再窮再苦,也不影響木心的生活。
給他12個雞蛋,
他能給你變出12種不同的做法。
陳丹青說:「最喜歡看木心不慌不忙
按照一道道工序做菜的樣子,
根本無法效仿,因為他滲透人格。」
髒亂邋遢的環境也不能影響他。
無論上班多麼辛苦,
也要自己收拾得乾乾淨淨。
自己裁剪襯衫大衣,設計皮鞋、帽子。
連搭配也很上心,
把燈芯絨直筒褲縫製成馬褲,
釘上5顆扣子,用來配馬靴,
精緻的讓很多人以為他身穿奢侈大牌。
他也會剩下一筆小錢來慰勞自己,
買凱歌的葡萄乾麵包,買西海的生煎包子,
咬上一口美妙的味道,
讓他幸福得像個孩子。
「吃了再多苦頭,也要笑著活出人的樣子。」
陳丹青問過木心:「怎麼成為藝術家?」
木心回答:「連生活都要成為藝術。」
無論住什麼樣的房間,
都會把房間弄得很糟。
無論穿什麼樣的衣物,
最終品味都會很差。
給再多的錢,再富足的物質,
他們也過不好自己的生活。
他們不是缺錢,是缺乏生活態度。
生活不是簡單的生存,
我們要重塑生活方式。
如木心所說:
生活的最佳狀態是——
冷冷清清的風風火火。
人生不容將就,世俗越粗糙,
越要活出人的樣子,活得有意思
就是要活得美。
一位姑娘通過相親網站相親,
到了約定見面的那一天,
姑娘精心搭配了一套衣服,
畫了一個乾淨的妝容,
提前幾分鐘到達約會地點。
相親對象也準時到達了,
交談中,
大抵知道男士物質經濟條件很好,
但姑娘卻無心交談下去。
因為,面對相親這樣的場合,
這位男士居然穿著拖鞋、大褲衩就來了。
姑娘覺得自己沒有得到尊重,
這個男人太隨意了。
都清楚地告訴別人,你是一個什麼樣的人。
隨意懶散,
那你的世界一定也是混亂的。
重要場合穿著不得體,
那你對任何事情,也都是沒有禮儀的。
美,不是要穿名貴的華服。
而是懂得什麼叫得體。
假設一個人可以容忍自己
衣著隨便,房間雜亂,
你會認為他是一個對自己要求嚴格,
有品味的人嗎?
美是對別人的尊重,
更是自重和修養。
美學家蔣勳在講「品味」一詞時說:
「日常生活一個人在吃食物的時候,
他能不能有一個自己的品味。
如果社會裡流行山珍海味,鮑魚啊,魚翅啊,
可是我們知道再好的食物每一餐吃,
每一頓吃,他一定膩。
膩這個字,就是不知道節制,
已經不知道節制。
所以他必須回到一個自己的選擇說,
我今天可以粗茶淡飯,
我不要那個山珍海味,
我能夠把油膩的東西轉換成清淡的東西。
因此我們講taste,講品味的時候是說,
他很充分地知道我怎麼選擇,我要什麼。」
在蔣勛看來,
品味不是一味接受填鴨式的流行審美,
而是多用自己的眼睛去發現,
尋找如茶一般回味悠長的美。
真正的美是一種節制,
不跟風,隨波逐流,
擁有審美力。
文物修復工作者屈峰曾感悟:
「中國古代人講究格物,
就是以自身來觀物,又以物來觀自己。
文物工作者他在修這個文物的過程中,
他跟它的交流,他對它的體悟,
他已經把自己也融入到裡頭。」
修復工作者懂得這件文物的來由,
知道它的歷史脈絡,
才能讓它繼續美下去。
由此想到,民間文物修復的「慘狀」
一些被「修復」的佛像,
與其說「修復」文物,不如說是毀壞。
那些眼懷慈悲、神態安靜的神佛,
生生被畫成了地主家的胖兒子。
美,已蕩然無存。
「審美的感官需要文化修養,
藉助修養才能了解美,發現美。」
比如,一朵花望過去是美的,
若你懂得花的意象,
懂得生命的生息和延續,
便能感受到一種豁達。
可以沒文憑,不可以沒文化;
可以不上學,不可以不讀書。
挖掘更深刻的美,
與一切美的東西產生共鳴,
需要美學的知識儲備,
更需要充分的自我認知
以及對美的品味。
美,是一生的智慧。
情深萬象皆深。
發現、欣賞生活中的美,
把平淡的日子過得活色生香。
願意維持一顆熱愛的心,
給自己和別人一點新鮮和美好。
活得有趣、活得漂亮、
活得有價值、活得美。